بی تفاوت ها ( به مسائل مختلف جامعه ) ـ حرام خواران ـ افراد بی بند و بار ـ کسانی که زکات نمی دهند ـ حاقن و حاقب هستند ـ پیشنمازی غیر محجوب ـ بی تعهدان در خانه و… پیامبر ( ص ) می فرمایند : « الصلاه مع اکل الحرام کالبناء علی الرمل » نماز حرام خواران ، مثل بنای ساختمان بر ریگ است و همچنین از آن بزرگوار است که می فرماید : نماز زنی که از در آمد شوهر بهره مند می شود و به مسئولیت الهی خود عمل نمی کند پذیرفته نمی شود(1) برطبق این فرمایش بر هر زنی واجب است که از شوهر خود تبعیت کرده و شریک زندگی او شود هر زنی که مخارج زندگی او را شوهرش و به نحوی از راههای حلال تأمین می کند براو واجب است که تمامی دستورات شوهرش را اطاعت کند و درغم و شادی او شریک باشد تندی و بد اخلاقی با شوهر ـ بالا بردن صدا و… از جمله عواملی هستند که موجب می شوند نماز زن مورد قبول واقع نشود رضا و خشنودی همسر در خانواده موجب خشنودی خداوند متعال و قبولی نماز می شود .
|
مهدویت در خصوص مسائل دینی و مهدویت
|
1. ولایت باسعادت خاتم انبیاء محمد مصطفی(ص) اتفاق علمای شیعه, در این روز هنگام فجر روز جمعه در مکه معظمه ولادت با سعادت حضرت سیدالانبیاء محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم واقع شده است. ولادت آن حضرت با سلطنت انوشیروان عادل مقارن بود و در آن سال اصحاب فیل هلاک شدند1.
نام آن حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم, و کنیه ایشان ابوالقاسم بود. نام پدر آن حضرت عبدالله, و نام مادر آن حضرت آمنه بنت وهب است2.
هنگام ولادت, نور از پیشانی آن حضرت لامع بود و بوی مشک از ایشان ساطع میگشت. نوری در آن شب از طرف حجاز ساطع شد و در تمام عالم منتشر گردید. تخت پادشاهان سرنگون شد, و همه آنان در آن روز لال بودند و نمی توانستند سخن بگویند.
ملایکه مقرب و ارواح اصفیای پیامبران در هنگام ولادت آن حضرت حضور یافتند, و رضوان خازن بهشت با حوریان نازل شدند, و ابریقها و تشتها از طلا و نقره و زمرد بهشت نازل کردند و برای حضرت آمنه شربتها از بهشت آوردند که او آشامید. آن حضرت را بعد از ولادت به آبهای بهشت غسل دادند به عطرهای فردوس معطر کردند3. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب
فضیلت کربلا بر مکه
عن الصّادق عليه السلام انّ ارض الكعبة قال مَن مِثلى و قد بنى بيت اللّه على ظهرى ياتينى النّاس من كل فجّ عميق و جعلت حرم اللّه و امنه ، فاوحى اللّه اليها كفّى و قرّى ما فضل ما فضّلت به فيها اعطيت ارض كربلا الّا بمنزلة الّا برّة غمت فى البحر فحملت من مأ البحر و لولا تربة الحسين عليه السلام ما فضّلتك و لولا ما ضمّنة كربلا لما خلقتك و لا خلقت الذّى افتخرت به فقرىّ و استقرّى و كونى دنيا متواضعا ذليلا مهيمنا غير مستنكف و لا مستكبر لارض كربلا والّا مسخنده و هويت بك فى نار جهنّم .
 و قال على بن الحسين عليه السلام اتّخذ اللّه ارض كربلا حرما قبل ان يتّخذ مكّة حرما باربعة عشرين الف عام و انّها تزهر لاهل الجنّة كالكوكب الدّرى (2)
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب ترجمه متن دستور دولت اسلامي در عصر نبوي موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب ابوبصير مى گويد: اشك شوق از چشمان پيامبر صلى الله عليه و آله سرازير گشت ، و در اينجا بود كه آن سخن معروف را به على عليه السلام فرمود: موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: صحیفه ملعونه !!!
پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در قسمتی از خطبه فرموده اند: ای مردم! چیزی نمی¬گذرد که پس از من امامان و سردمدارانی پدید آیند که خلق را به آتش و دوزخ فرا خوانند ... حضرت در توضیح این امامان دعوت کننده به آتش میفرمایند .. هشدار باشید که اینان همان ((یاران صحیفه)) اندحالا سوال اینجاست که اصحاب صحیفه یا همان امامان دعوت کننده به سوی آتش چه کسانی هستند ؟؟؟
ماجرای این صحیفه در کتاب بحارالانوار ج28 ص 111-96 و همچنین کتاب سلیم بن قیس هلالی ص 154 و 161 آمده است. صحیفه ملعونه اول نطفه اصلی توطئه آنگاه منعقد شد که دو نفر از رؤسای منافقین در یک تصمیم اساسی با هم پیمان بستند که: اگر محمد از دنیا رفت یا کشته شد نگذاریم خلافت و جانشینی او در اهل بیتش مستقر شود. سه نفر دیگر هم در این تصمیم با آنان هم پیمان شدند، و اولین معاهده را این پنج نفر در کنار کعبه بین خود امضا کردند و آن را داخل کعبه زیر خاک پنهان کردند. این ماجرا در حجة الوداع مقارن روزهایی که پیامبر صلی الله علیه و آله مردم را برای حضور در غدیر آماده میکرد بوقوع پیوست. در اجرای این توطئه شوم، چهار نفر از آنان سراغ مهاجرین رفتند، و معاذ بن جبل که یکی از این پنج نفر بود گفت: شما مسئله را از جهت مهاجرین حل کنید، من دربارهی انصار ترتیب امور را خواهم داد! از آنجا که سعد بن عباده رئیس انصار، کسی نبود که با ابوبکر و عمر هم پیمان شود، لذا معاذ سراغ بشیر بن سعید و اسید بن حضیر که هر یک بر نیمی از انصار- یعنی دو طایفهی اوس و خزرج- نفوذ داشتند آمد و آن دو را با خود در غصب خلافت هم پیمان نمود. توطئه قتل پیامبر توسط عمر و یارانش در حجة الوداع همان پنج نفر اصحاب صحیفه با نُه نفر دیگر نقشهی قتل حضرت را در راه بازگشت از مکه به مدینه ریختند. نقشه چنین بود که در قلهی کوه اَرْشی کمین کنند و همینکه شترِ پیامبر صلی الله علیه و آله سربالایی کوه را پیمود و در سرازیری قرار گرفت سنگهای بزرگی را به طرف شتر رها کنند تا بِرَمَد و حضرت را بر زمین بزند، و آنان با استفاده از تاریکی شب حمله کنند و پیامبر صلی الله علیه و آله را بقتل برسانند. بعد هم متواری شوند و خود را داخل مردم نمایند تا شناخته نشوند. خداوند تعالی پیامبرش را از این توطئه آگاه ساخت و وعدهی حفظ او را داد. همینکه شتر پیامبر صلی الله علیه و آله به قلهی کوه رسید و به سمت پایین بهراه افتاد، منافقین سنگهای بزرگ را از بالای پرتگاه به طرف شترِ حضرت رها کردند. پیامبر صلی الله علیه و آله با یک اشاره به شتر فرمان توقف دادند، و این در حالی بود که حذیفه و عمار، یکی افسار شتر حضرت را در دست داشت و دیگری از پشت سر شتر را راهنمایی میکرد. با توقفِ شتر، سنگها رد شدند و حضرت سالم ماندند. منافقین با شمشیرهای کشیده به حضرت حمله کردند، ولی حذیفه و عمار مقابله کردند و با شمشیر به آنان حمله بردند و آنها را فراری دادند. منافقین به پشت سنگها خزیدند تا خود را به قافله ملحق کنند؛ ولی با اشارهی پیامبر صلی الله علیه و آله نوری تابید و برای لحظاتی فضا را روشن ساخت. حذیفه و عمار چهرههای چهارده نفر را که پشت صخرهها پنهان شده بودند به چشم خود دیدند. آنان عبارت بودند از: ابوبکر، عمر، عثمان، معاویه، عمروعاص، طلحه، سعد بن ابیوقاص، عبدالرحمن بن عوف، ابوعبیدة بن جراح، ابوموسی اشعری، ابوهریره، مغیرة بن شعبه، معاذ بن جبل، سالم مولی ابیحذیفه. پیامبر صلی الله علیه و آله مأمور بود با آنان درگیر نشود، چرا که در آن شرائط حساس فتنهای بپا میشد و زحمات گذشته در معرض خطر قرار میگرفت، و بار دیگر منافقین به مقاصد خود دست مییافتند صحیفه ملعونه دوم پس از ورود به مدینه، منافقین در خانهی ابوبکر جلسهی مهم دیگری تشکیل دادند. در این مجلس سی و چهار نفر از بزرگان منافقین که اغلب پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله در رأس امور قرار گرفتند شرکت داشتند. هر یک از اینان یا از رؤسای قبایل بودند یا گروههایی از مردم را همراه خود داشتند که از جملهی آنان ابوسفیان و پسر ابوجهل و خالد بن ولید بودند. در این جلسه اساسنامهی نقشههای آینده را تنظیم کردند و همهی افراد طوماری را امضا کردند؛ و آنرا به ابوعبیدهی جراح سپردند تا به مکه ببرد و در کنار صحیفهی اول در کعبه پنهان کند. سخنرانی پیامبر درباره صحیفه ملعونه دوم هنگام فجر، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نماز صبح را به جماعت خواند و در محراب نشسته و ذکر گفت تا آفتاب طلوع کرد. پس از طلوع آفتاب حضرت رو به ابوعبیده جراح کرده فرمود: خوشا به حال تو که امین این امت شدهای! سپس این آیات را تلاوت فرمود: فَوَیْلٌ لِلَّذینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلیلاً، فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا کَتَبَتْ اَیْدیهِمْ وَ وَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا یَکْسِبُونَ وای بر کسانی که نوشتهای را به دست خویش مینویسند و سپس میگویند: این از سوی خداست، تا با آن مبلغ کمی به دست آورند. وای بر آنان از آنچه دستانشان مینویسد و وای بر آنان از آنچه کسب میکنند. آنگاه فرمود: کسانی که در این امت چنین نوشتهاند شباهت دارند به آنان که خدا میفرماید: یَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَ لایَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ اِذْ یُبَیِّتُونَ ما لایَرْضی مِنَ الْقَوْلِ وَ کانَ الله بِما یَعْمَلُونَ مُحیطاًاز مردم مخفی میکنند اما از خدا مخفی نمیکنند و خدا ناظر آنان است هنگامی که شب را سحر میکنند در سخنی که خدا راضی نیست، و خدا به آنچه انجام میدهند احاطه دارد. سوره نساء: آیه 108 سپس فرمود: امروز گروهی در امت من تشکیل یافتهاند که در صحیفه نوشتنشان مانند سردمداران زمان جاهلیت شده‌اند، که صحیفهای بر علیه ما نوشتند و در کعبه آویزان نمودند. خداوند به آن عده امکانات می‌دهد تا آنها و کسانی را که بعد از آنان میآیند امتحان کند و انسانهای خبیث و پاک را از هم جدا کند. اگر نبود که خداوند به من دستور داده از آنها روی بر گردانم برای مقدّری که میخواهد به انجام برساند، هم اکنون آنان را پیش آورده و گردنشان را میزدم . حذیفه ادامه داد: بخدا قسم دیدیم هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم این سخنان را میفرمود لرزه بر اندام امضاکنندگان صحیفه افتاده و اختیار از کف داده بودند، بطوری که بر هیچ یک از حاضران در مجلس مخفی نماند که حضرت با سخن خویش آن عده را قصد کرده و این آیههای قرآنی را برای آنان میخواند. سند:بحارالانوار: ج 19 ص 2 -1. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: به امام على عليه السلام خبر رسيد معاويه تصميم دارد با لشكر مجهز به سرزمين هاى اسلامى حمله كند. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها:
شيعيان جهان وهابيون نجس با حمايت آل منحوس و ملعون سعودي در رور جمعه 26 صفر با حمله قبور ائمه بقيع هرگونه توهيني كه لايق رئيس مذهب يهودي الاصل خود محمد بن عبدالوهاب بود نسبت به ائمه بقيع اظهار داشتند . براي سرنگوني آل يهودي الاصل سعود و رهبران منجوس وهابي همگي دست بدعا برداشته و خواهان سرنگوني حكومت ظلم در حرمين شريفه گرديم . اللهم عجل الوليك الفرج
اقدام عناصر پلیس سعودی در بی احترامی به قبور بقیع نزدیک مسجد نبوی در مدینه، اوضاع این شهر را ناآرام کرد.
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: حکایتی عجیب از آیه الله قاضی
وقتی امام وارد شدند آقای قاضی جلوی امام بلند نشدند و هیچ هم به ایشان تعارف نکردند که جایی بنشینند امام هم در کمال ادب دو زانو دم در اتاق ایشان نشست.
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب خدایا شکر که ثروتمند نشدم حکایتی از زهد و عبادت مقدس اردبیلی رحمه الله علیه و ماجرای ا و با حمام دار و مناجات شبانه آن شخص با خداوند متعال
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب مرحوم آيت‌الله مجتهدي تهراني(ره) در توصيه‌اي به طلاب و روحانيون رمز موفقيت خود را علاوه بر پشت‌کار و تلاش، توکل به خدا و توسل به حضرات ائمه معصومين(ع) عنوان کرد. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب سوره الحسين موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب شرکت کنندگان در مراسم غدیر ماجرای غدیر چنین بود که در روز شنبه ، چهار یا پنج روز مانده به آخر ذی القعده سال 10 ﻫ ، پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - غسل نمودند و همراه هزار نفر از مسلمانان ، از مدینه خارج شدند .(9)
در این سفر حضرت علیا مخدره صدیقه طاهره فاطمه زهرا - سلام الله علیها - ، امیر المؤمنین هانی خواهر امیر المؤمنین - علیه السلام - ، فاطمه بنت حمزه ، ام سلمه و سایر همسران پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم – از جمله عایشه و حفصه حضور داشتند .(10) امیر المؤمنین - علیه السلام – هم از یمن با عده ای وارد مکه شدند
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب اعمال دهه اول ذی الحجه 1-روزه گرفتن نه روز اول این دهه كه ثواب روزه تمام عمر را دارد.
2-در هر شب از دهه اول مابین نماز مغرب و عشاء دو ركعت نماز بجا آورد، در هر ركعت پس از حمد سوره توحید و سپس این آیه را بخواند: «و واعدنا موسی ثلثین لیله و اتممناهها بعشر فتمّ میقات ربّه اربعین لیله و قال موسی لأخیه هارون اخلفنی فی قومی و اصلح و لا تتّبع سبیل المفسدین» تا شریك ثواب حاجیان گردد، بدون این كه از ثواب آنان چیزی كاسته شود.
ما به موسی، سی شب مهلت دادیم و ده شب دیگر بر آن افزودیم و دیدار با خدایش چهل شب كامل گردید. موسی به هارون برادرش گفت: جانشین من در میان قبیله ام باش، آرامش را برقرار ساز و پیروی از راه بدكاران مكن. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب بسم الله الرحمن الرحيمعلم غيب در ابتداي دومين سوره قرآن (بقره 2و3) اولين صفت متقين را ايمان به غيب معرفي كرده است : (( الم .ذلك الكتاب لاريب فيه هدي للمتقين .الذين يومنون بالغيب )) غيب چيست؟ غيب متضاد شهود است و شهود مشاهده هر چيز خواه با چشم ظاهر خواه با حواس پنجگانه است كه قلمرو آن احاطه ي حسي و علمي است ولي غيب ماوراء حس و پوشيده و پنهاني است . موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب بسیاری از شیعیان این عبارت را در هنگام اذان ، بر زبان می آورند ، در ابتدا باید گفت که اجماع شیعیان بر استحباب این شهادت است ؛ اما در.. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب سجده بر زمینشاید یكى از روشنترین مظاهر بندگى و تسلیم و فروتنى مخلوق در برابر خداوند، سجده باشد. موءمن با سجده، بر عبودیت و بندگى خویش نسبت به خداوند تأكید مىورزد.
تقدیر خداوند، عزّاسمه، بر این تعلّق گرفته است كه بنده، خود را در مقابل او چنین كوچك شمارد تا لطف و احسانش را بر او جارى سازد. از این رو در برخى روایات آمده است: «نزدیكترین حالات بنده به خداوند، حال سجده اوست». و از آنجا كه در میان عبادتها، نماز، معراج موءمن است و با این عبادت است كه موءمن از كافر ممتاز مىگردد و سجده، یكى از اركان آن محسوب مىشود، چیزى آشكارتر از سجده بر خاك، شن، سنگ و ریگ، نشان دهنده این فروتنى و تذلّل نیست؛ زیرا فروتنى و تذلّلى كه در سجده بر این امور وجود دارد، به مراتب، آشكارتر و روشنتر از تذلّلى است كه در سجده بر حصیر و بوریا وجود دارد؛ چه رسد به سجده بر لباسهاى فاخر و فرشهاى پرپشت و طلا و نقره. البته سجده بر همه این موارد، سجده است، اما عبودیت و بندگى، در سجده بر خاك و امثال آن، از سجده بر هر چیز دیگرى آشكارتر است. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب
بيست و پنجم شب دَحْوُالاْرْض است (يعنى پهن شدن زمين از زير خانه كعبه بر روى آب ) و از ليالى شريفه است كه رحمت خدا در آن نازل مى شود و قيام به عبادت در آن اجر بسيار دارد و از حَسَن بن على وَشّا روايت است كه گفت من كودك بودم كه با پدرم در خدمت امام رضاعليه السلام شام خورديم در شب بيست و پنجم ماه ذى القعده پس فرمود كه امشب حضرت ابراهيم عليه السلام و حضرت عيسى عليه السلام متولّد شده اند و زمين از زير كعبه پهن شده است پس هر كه روزش را روزه بدارد چنان است كه شصت ماه را روزه داشته باشد و به روايت ديگر است كه فرمود در اين روز حضرت قائم عليه السلام قيام خواهد نمود روز بيست و پنجم روز دحوالا رض است و يكى از آن چهار روز است كه در تمام سال به فضيلت روزه ممتاز است و در روايتى روزه اش مثل روزه هفتاد سال است و در روايت ديگر كفّاره هفتاد سالست و هر كه اين روز را روزه بدارد و شبش را به عبات بسر آورد از براى او عبادت صد سال نوشته شود و از براى روزه دار اين روز هر چه در ميان آسمان و زمين است استغفار كند و اين روزى است كه رحمت خدا در آن منتشر گرديده و از براى عبادت و اجتماع به ذكر خدا در اين روز اجر بسياريست و از براى اين روز به غير از روزه و عبادت و ذكر خدا و غسل دُو عمل وارد است .
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب
براى نماز در روز يكشنبه اين ماه روايتى از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) نقل شده است. در فضيلت اين نماز، آمده است كه هر كس آن را بجا آورد توبه اش پذيرفته مى شود و گناهانش آمرزيده مى گردد و سبب بركت براى نمازگزار و خانواده اش خواهد بود، و در روز قيامت كسانى كه از او طلبى و يا حقّى دارند، از وى راضى گردند و با ايمان از دنيا مى رود و قبرش براى او وسيع و نورانى گردد و پدر و مادرش از او راضى شوند، و آنها نيز مورد مغفرت خداوند قرار گيرند، ذريّه او نيز بخشيده شوند و روزى او وسيع گردد. فرشته مرگ به هنگام مردن، با او مدارا كند و به آسانى جانش را بگيرد.
اعمال ماه ذى القعده موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب حدیث امام صادق (ع) در توصیه به عنوان بصری روایت عنوان بصری یکی از دستورالعمل های بسیار مهم وجود مقدس امام صادق (ع)است که در بردارنده نکاتی نغز وبدیع در تهذیب نفس است.و بسیاری از عرفا،علما وبزرگان اخلاق اهتمام خاصی به این روایت شریف داشته اند،از جمله مرحوم آیت الله العظمی سید میرزا علی قاضی طباطبایی به ارادتمندان وشاگردان خود دستور می دادند که آن را بنویسند وعمل کنند و کراراً می فرمودند: ((باید آن را در جیب خود داشته باشید وهفته دو بار آن را مطالعه کنید.)) موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب پدرشیخ حسنعلی اصفهانی(ره) فرزند علی اکبر فرزند رجبعلی مقدادی اصفهانی(ره)، در خانواده زهد و تقوی و پارسائی چشم به جهان گشود، پدر وی مرحوم ملاّ علی اکبر، مردی زاهد و پرهیزگار و معاشر اهل علم و تقوی و ملازم مردان حق و حقیقت بود و در عین حال از راه کسب، روزی خود و خانواده را تحصیل می کرد و آنچه عاید او می شد، نیمی را صرف خویش و خانواده می کرد و نیم دیگر را به سادات و ذراری حضرت زهرا علیها السلام اختصاص می داد.
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب وهابيت؛ خوارج مدرن زمان
«خوارج» يك جريان سياسي بود كه با فهم سليقه‌اي از دين، دست به قتل قرآن ناطق زد، امروز نيز وهابيت بر مبناي انديشه‌هاي زنديق‌گونه «ابن‌تيميه» و «محمد‌بن عبدالوهاب» دست به تفرقه ميان مسلمانان، همكاري با رژيم صهيونيستي و انكار فضايل اهل بيت (ع) زده است.
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب نامه حضرت علی (ع) به فرانداران شهرها درباره وقت نمازهای پنجگانه پس از یاد خدا و درود ؛ نماز ظهر را با مردم وقتی بخوانید که آفتاب به طرف مغرب رفته ، سایه آن به اندازه دیوار آغل بز گسترده شود ، و نماز عصر را با مردم هنگامی بخوانید که خورشید سفید است و جلوه دارد و پاره از روز مانده که تا غروب می توان دو فرسخ راه پیمود . نماز مغرب را با مردم زمانی بخوانید که روزه دار افطار و حاجی از عرفات به سوی منی کوچ می کند و نماز عشاء را بامردم وقتی بخوانید که شفق پنهان و یک سوم از شب بگذرد ، و نماز صبح را با مردم هنگامی بخوانید که شخص چهره همراه خویش را بشناسد ، و نماز جماعت را در حد ناتوان آنان بگذار و فتنه گر مباشید. ترجمه نامه 52 نهج البلاغه موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: وقتی وجود مبارک ولی عصر أرواحنا فداه جلوه می‌کند، ندائی که طنین انداخت و ندائی که از آن حضرت به گوش عالمیان می‌رسد، این است: اُذَکِّرُکُمُ اللهْ أیُّهَا النّاسْ وَ مُقامَکُمْ بِینَ یَدَی رَبَّکُمْ اوّلین حرف این است: مردم! من شما را به مبدأ و معاد که هُوَ الأوَّلُ وَ الآخِر است، متذکّر می‌کنم. موضوعات مرتبط: دینی ، مهدویت، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب امام صادق عليه السلام : موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: به گزارش پايگاه خبري انصارحزب‌الله به نوشته پرتو به نقل از کتاب کشکول براي منبر، مرحوم آيت‌الله محمد باقر مجتهد سيستاني پدر بزرگوار مرجع عالي‌قدر شيعه، حضرت آيت‌الله‌العظمي سيستاني، براي آنکه به محضر مقدس امام زمان(عج) مشرف شود، ختم زيارت عاشورا را در چهل جمعه، هر هفته در مسجدي از مساجد شهر آغاز مي‌کند. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: نکته قابل توجه در این فرقه، حذف شریعت، توسل و زیارت اهل بیت (علیهم السلام)، ادعیه، قرآن و ... است؛ این در حالیست که پیامبر اکرم راه صحیح هدایت را تمسک به کتاب و عترت دانسته است موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب فرصت برای استغفار از گناه چقدر است؟
هر چند بندگان خدا هرگاه که به درگاهش توبه کنند، در رحمت الهی به روی ایشان باز است اما احادیثی در اصول کافی نقل شده که نشان می‌دهد افضل آن است که اگر انسان گناهی انجام داد، سریعا (در مدت زمان کم که هنوز از گناه زیاد نگذشته باشد) استغفار کند.
به گزارش جهان، در جلد چهارم اصول کافی حدیثی بدین مضمون نقل شده است: "زراره گويد: شنيدم از حضرت صادق عليه‌السلام كه مى‌فرمود: بنده چون گناهى كند از بامداد تا شب مهلت دارد، پس اگر آمرزش خواست (آن گناه) بر او نوشته نشود."
در همین جلد از کتاب شریف اصول کافی حدیث دیگری بدین مضمون نقل شده است: "حضرت صادق عليه‌السلام فرمود: هر كس گناهى كند هفت ساعت از روز درباره آن به او مهلت دهند پس اگر سه بار گفت: (((استغفر اللّه لذى لا اله الا هو الحى القيوم ))) آن گناه بر او نوشته نشود." و نيز آن حضرت عليه‌السلام فرمود: "بنده مؤ من چون گناه كند خداوند او را هفت ساعت مهلت دهد، پس اگر از خدا آمرزش خواست چيزى بر او نوشته نشود و اگر اين ساعت‌ها گذشت و آمرزش نخواست يك گناه بر او نوشته شود، و همانا مؤمن پس از بيست سال بياد گناهش افتد تا از خدا آمرزش خواهد و خدا گناهش را بيامرزد، و كافر همان ساعت آنرا فراموش كند." آنچه از این روایات شریف استفاده می‌شود، فارغ از معنای دقیق هفت ساعت، این است که شخص نباید اجازه دهد در صورت ارتکاب گناه، زمان زیادی از آن سپری شده و استغفار را به بعدها موکول کند. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: چرا کورش، ذوالقرنین نیست؟
ذوالقرنین بر اساس آیات قرآن (سوره کهف، آیه ۸۹)، فردی مومن به خدا است و بر اساس احادیث اسلامی، پیامبر بوده است. فعلا کاری هم به این ندارم که ریشه یکی گرفتن کوروش با ذوالقرنین در کجاست. به تازگی منشور استوانه ای شکل کوروش هخامنشی، در مراسمی پر سر و صدا و البته فقط برای مدت چهل روز به کشور ایران بازگشت. جمله های زیر فرازهایی از همین منشور و از زبان کورش است: همچنین پیکره خدایان سومر و اَکَّـد را که نَـبونید بدون واهمه از خدای بزرگ به بابل آورده بود؛ به خشنودی مَردوک به شادی و خرمی، به نیایشگاه‌های خودشان بازگرداندم، بشود که دل‌ها شاد گردد. بشود، خدایانی
منبع: http://jew.blogfa.com/ موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب
دوازدهم ماه رجب:
1. مرگ معاویه
در این روز در سال 60 ه معاویة بن ابی سفیان لعنة الله علیه در سن 78 سالگی در شام به درکات جهنم شتافت. روز شادی اهل ایمان و حزن و اندوه اهل کفر و طغیان است. و روزه این روز به جهت شکر الهی بر هلاکت معاویه مستحب است.1
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب رسول خدا (ص) فرمودند: شبی که من در آسمان سیر داده شدم ؛ خداوند جلیل این آیه را برای من نازل کرد : ایمان آورد رسول ما ؛ به آن چه که از طرف پروردگارش برایش نازل شده .... گفتم : و مومنان هم . فرمود : راست گفتی ای محمد ؛ چه کسی را در امتت ؛ به جای خود جانشین قرار داده ای ؟ گفتم : بهترینشان را . فرمود : آیا علی فرزند ابو طالب را ؟ گفتم : آری ؛ ای خدای من ؛ فرمود : یا محمد ؛ به درستی که من از زمین اطلاع حاصل نمودم و آنگاه تو را برگزیدم ؛ و پیامبرت قرار دادم ؛ و برای اسمی از نام خودم مشتق کردم ؛ پس من محمودم و تو محمد؛ آنگاه دوباره اطلاع حاصل نمودم و علی را انتخاب کردم و او را وصی ات و خلیفه ات و شوهر دخترت و پدر فرزندانت قرار دادم ؛ و اسمی از نام های خودم برایش مشتق نمودم ؛ پس من اعلایم و او علی است ؛ و فاطمه و حسن و حسین را از نور شما دو قرار دادم ؛ آنگاه ولایتتان را بر اهل زمین و آسمانها عرضه نمودم ؛ پس هر کس که آن را قبول کند ؛ او در نزد من از مومنین است و هرکس که انکارش کند ؛ در نزد من از کافراین است . یا محمد ؛ به درستی که اگر بنده ای ؛ عبادتم کند ؛ آن اندازه که منقطع شود و مانند یک چوب خشک شود ؛ آنگاه با حال انکار ولایت آنها به نزد من بیاید ؛ او را نمی بخشم ؛ تا به ولایت شما اقرار کند. ای محمد ؛ آیا دوست می داری آنها را ببینی ؟ گفتم : آری ، پس فرمود: سرت را بلند کن ؛ پس سرم را بلند کردم ؛ ناگاه با نورهای علی و فاطمه و حسن و حسین و علی پسر حسین و محمد پسر علی و جعفر پسر محمد و موسی پسر جعفر و علی پسر موسی و محمد پسر علی و علی پسر محمد و حسن پسر علی و مهدی در شبکه و گسترده ای از نور ؛ ایستاده نماز می خواندند و مهدی در وسط آنها بود ؛ مانند کوکبی دری . ای محمد ؛ اینها حجت ها هستند و او (مهدی)؛ خونخواهی کننده از عترت توست . به عزت و جلالم سوگند که او حجت واجب اولای من است و انتقام گیرنده از دشمنان . نویسنده : دلالت این حدیث شریف بر مقصود ؛ از اثبات امامت دوازده گانه (ع) از همه احادیث واضح تر و از تصریح به بیان دلالت بی نیاز می باشد . موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: جن ها انواع جن‌ها بر اساس كاري كه مي كنند نزد مردم مشهورند. ( نقل از كتاب روح و جن نوشته محمد حسين پور محمد) موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب برخي زنان در کنار همسران خود دروضعیتی دیده میشوند که ظاهر آنان به هیچ عنوان نه با غیرت دینی یک مرد شیعه قابل جمع است ونه حتی با تعصباتی که انتظار مشاهده آن در یک رفتار مردانه وجود دارد. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب لیلة الرغائب چگونه شبی است؟ "رجب"، ماه خداست؛ ماه پر بركتی است كه اعمال بسیاری برای آن ذكر شده است. باید خود را در دریای زلالش بشوییم تا پاک شویم. پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: هر كس یك روز از ماه رجب را روزه بگیرد، موجب خشنودی خدا می شود و غضب الهی از او دور می گردد و دری از درهای جهنم بر روی او بسته می شود. اعمال ماه های رجب و شعبان، جهت آماده ساختن روح برای شركت در میهمانی ماه مبارك رمضان می باشد. برای درك عظمت ماه رمضان باید از قبل خود را آماده نمائیم. پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: ماه رجب، ماه استغفار امت من است. پس در این ماه بسیار طلب آمرزش كنید كه خدا آمرزنده و مهربان است. اولین شب جمعه ماه رجب را لیلة الرغائب نامند. در این شب ملائك بر زمین نزول می كنند. برای این شب عملی از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) ذكر شده است كه فضیلت بسیاری دارد و بدین قرار است: روز پنج شنبه اول آن ماه - در صورت امكان و بلا مانع بودن - روزه گرفته شود. چون شب جمعه شد مابین نماز مغرب و عشاء دوازده ركعت نماز اقامه شود كه هر دو ركعت به یك سلام ختم می شود و در هر ركعت یك مرتبه سوره حمد، سه مرتبه سوره قدر، دوازده مرتبه سوره توحید خوانده شود. و چون دوازده ركعت به اتمام رسید، هفتاد بار ذكر" اللهم صل علی محمد النبی الامی و علی آله" گفته شود. پس از آن در سجده هفتاد بار ذكر "سبوحٌ قدوسٌ رب الملائكة والروح" گفته شود. پس از سر برداشتن از سجده، هفتاد بار ذكر "رب اغفر وارحم و تجاوز عما تعلم انك انت العلی الاعظم" گفته شود. دوباره به سجده رفته و هفتاد مرتبه ذكر "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" گفته شود. در اینجا می توان حاجت خود را از خدای متعال درخواست نمود. ان شاء الله به استجابت می رسد. پیامبر اكرم( صلی الله علیه و آله) در فضیلت این نماز می فرماید: كسی كه این نماز را بخواند، شب اول قبرش خدای متعال ثواب این نماز را با زیباترین صورت و با روی گشاده و درخشان و با زبان فصیح به سویش می فرستد. پس او به آن فرد می‌گوید: ای حبیب من، بشارت بر تو باد كه از هر شدت و سختی نجات یافتی. میّت می‌پرسد تو كیستی؟ به خدا سوگند كه من صورتی زیباتر از تو ندیده‌ام و كلامی شیرین تر از كلام تو نشنیده‌ام و بویی، بهتر از بوی تو نبوئیده‌ام. آن زیباروی پاسخ می‌دهد: من ثواب آن نمازی هستم كه در فلان شب از فلان ماه از فلان سال به جا آوردی. امشب به نزد تو آمده‌ام تا حق تو را ادا كنم و مونس تنهایی تو باشم و وحشت را از تو بردارم و چون در صور دمیده شود و قیامت بر پا شود، من سایه بر سر تو خواهم افكند. امید آن است كه در پایان این نماز با فضیلت، محتاجان به دعا را فراموش نكنید و ما را نیز از دعای خیر خود محروم ننمایید." التماس دعا"برگرفته از مفاتیح الجنان موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب آيا تشيع مكتبي ايراني است
اشاره:آيت‌الله سبحاني در اين نوشتار به شبهات مطرح شده در خصوص ايراني بودن مكتب تشيع مستدل و محكم پاسخ گفتند.
بر اساس يافته‌ها و ادله قطعي تشيع در عصررسول خدا(ص) هستي پذيرفته و بذر آن به وسيله خود پيامبر(ص) افشانده شده است و گروهي در زمان پيامبر(ص) و پس از رحلت وي، به نام شيعه علي(ص) شناخته مي‌شدند و همگي اين گروه، از تبار عرب عدناني يا قحطاني بودند. *نظر مستشرقان ولي برخي از مستشرقان، غافل از ريشه‌هاي تشيع، آن را زاييده فكر ايرانيان دانسته و مي‌گويند: در جامعه ايراني شاهان سلطنت مي‌كردند و سلطنت آنان موروثي بود، ايرانيان نيز پس از ورود به اسلام، اصل خود را در مورد اسلام پياده كرده و علي و فرزندان او را وارث پيامبر دانستند، بر اين اساس، هر امامي، وارث امام پيشين بوده و از اين طريق اصل وراثت حكومت را محفوظ نگاه داشتند. *رد نظريه مستشرقان اين انديشه به قدري نارسا و بي‌پايه است كه اصلا نبايد آن را جزو فرضيه‌ها شمرد. اولا در امت‌هاي گذشته كه نبوت بالاترين مقام ديني است، به ظاهر موروثي بود، چنان كه قرآن مي‌فرمايد:« أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا»[۱] يا اين كه نسبت به پيامبر(ص) و خاندانش بر آنچه خدا از فضلش به آنان بخشيده، حسد مي‌ورزند، ما به خاندان ابراهيم كتاب و حكمت داديم و حكومت عظيمي در اختيار آنان نهاديم. آنگاه كه ابراهيم به مقام امامت رسيد، از خدا خواست امامت را در ذريه او نيز قرار دهد، خدا نيز با درخواست او موافقت كرد اما مشروط بر اين كه در ميان فرزندان صالح و عادل او قرار گيرد چنان كه مي‌فرمايد: « وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ»[۲] «خدا گفت: من تو را پيشواي مردم مي‌سازم ابراهيم عرض كرد : از دودمانم نيز اماماني قرار بده فرمود: عهد و پيمان من به ستمكاران نمي‌رسد. اوصياي تمام پيامبران، از همان دودمان بودند و نه غير آن، حتي در جامعه عرب كه بت‌پرست بودند، آنچنان نبود كه با مرگ شيخ قبيله شيرازه قدرت پاشيده شود و فرد بيگانه‌اي جاي او را بگيرد، بنابراين موروثي بودن رهبري از ويژگي‌هاي ايرانيان نبود، بلكه اين اصل در جوامع ديگر نيز به نوعي حاكم بوده و اگر موروثي بودن حكومت، سبب گرايش ايرانيان به تشيع گردد، بايد سبب گرايش ديگر جوامع نيز بشود، زيرا اين اصل در چشم‌انداز تمام مردم آن زمان قرار داشت. ثانيا، همان‌طوري كه گفته شد، تشيع در مدينه متولد شد و در زمان رسول خدا(ص) پيش رفت و اين؛ پيش از آن بود كه ايرانيان به اسلام مشرف شوند. اميرمومنان(ع) آنگاه كه به منصب خلافت ظاهري رسيد، سه نبرد سنگين با پيمان شكنان و ستمكاران و خوارج داشت و لشكر او را عمدتا عرب‌هاي اصيل يمني و حجازي تشكيل مي‌دادند، تاريخ مي‌گويد: ستون فقرات ارتش علي را گروهي از قريش و گروه ديگري از اوس و خزرج و قبائلي از يمن مانند: «مذحج»،« همدان»، «طي»، «كنده»، «تميم» و «مضر» تشكيل مي‌دادند، سران و فرماندهان سپاه او همگان عرب اصيل بودند، مانند: عمار ياسر، هاشم مرقال، مالك اشتر، صعصعة بن صوحان و برادر او زيد بن صوحان و... امام علي(ع) با همين ارتش عربي، پيمان‌شكنان ستمكاران و خوارج را سركوب كرد، هرگز ايرانيان در ارتش علي(ع) حضور چشمگيري نداشتند از اين گذشته، تشيع را تنها ايرانيان نپذيرفته‌اند، بلكه جمع عظيمي از عرب پذيراي آن شدند. *شهادت برخي از خاورشناسان بر ضد اين انديشه اگر خاورشناسي مانند «دوزي» انديشه ايراني بودن تشيع را مطرح مي‌كند، ولي در اين ميان بسياري از خاورشناسان، تشيع را كاملا عربي دانسته و فرضيه ايراني بودن را بي‌پايه دانسته‌اند، خاورشناس معروف آلماني به نام «ولهاوزن» مي‌گويد: همه ملت عراق، در عصر معاويه خصوصا اهل كوفه، شيعه بودند، بلكه قبايل و روساي آنها نيز بر اين عقيده مي‌زيستند.[۳] خاورشناس ديگري به نام «گولدزيهر» مي‌گويد: يكي از خطاها اين است كه تشيع را مولود افكار ايراني بدانيم، اين نوع انديشه بر اساس فهم نادرست از تاريخ رويدادهاست در حالي كه حركت‌هاي علوي همه و همه در سرزمين عربي بوده است.[۴] خاورشناس سومي به نام «آدام متز» مي‌نويسند: هرگز مذهب شيعه عكس‌العمل كار ايرانيان در برابر تسلط اسلام بر آنان نبود، زيرا جزيرةالعرب به جز شهرهاي بزرگ مانند مكه، صنعا، عمان و هجر و صعده از شيعه موج مي‌زد، و در همان زمان اكثريت ملت ايران را جز مردم قم، اهل تسنن تشكيل مي‌دادند، حتي مردم اصفهان، درباره معاويه راه غلو در پيش گرفتند كه برخي از آنان او را «نبي مرسل» مي‌پنداشتند.[۵] اين افراد كه بيش از «دوزي» درباره تاريخ اسلام دقت كرده‌اند، انديشه ايراني بودن تشيع را به كلي رد كرده و هرگز تشيع را وامدار ايرانيان ندانسته‌اند، هر چند بعدها ايرانيان نسبت به آن علاقه بيشتري اظهار كردند خوشبختانه دو نويسنده مصري نيز به اين حقيقت اعتراف كرده‌اند كه اينك از آنان ياد مي‌كنيم: احمد امين مصري كه رابطه درستي با تشيع ندارد مي‌گويد: پيروي از علي(ع) پيش از ورود ايرانيان به اسلام، آغاز شد، ولي بعدها تشيع به وسيله عناصري ايراني، رنگ جديدي به خود گرفت.[۶] سخن نخست احمد امين، سخن پابرجايي است، اما سخن ديگرش كاملا بي‌اساس است، زيرا تشيع يك معني بيش ندارد و آن پذيرش نسخه اصيل اسلام و پيروي از تمام تعليمات حضرت رسول ا كرم(ص) است. شيخ محمد ابوزهره مي‌گويد: ايرانيان، تشيع را از عرب آموختند و تشيع پديده‌اي ايراني نيست، گروهي از علماي اسلام كه پيرو اهل‌بيت(ع) بودند، از ظلم و ستم اموي‌ها و عباسي‌ها به فارس و خراسان هجرت كرده و تشيع در اين سرزمين‌ها پيش از سقوط اموي‌ها به ويژه پس از پناهنده شدن پيروان زيدبن علي(ع) به ايران منتشر گشت.[۷] چگونه مي‌توان گفت: تشيع ساخته و پرداخته ايراني‌هاست، در حالي كه بزرگان اهل‌سنت در قرون اول هجري برخاسته از ايران هستند مانند بخاري، مسلم، ترمذي، نسائي، ابن ماجه، حاكم نيشابوري و بيهقي. همچنين كساني كه پس از اين طبقه آمده‌اند. اصولا روزي كه ايرانيان اسلام را پذيرفتند آن را با صبغه تسنن قبول كردند و قرن‌ها بر همان عقيده پا برجا بودند و شيعه را جز جمعيت‌هاي كوچك پراكنده در گوشه و كنار ايران تشكيل نمي‌داد. اصولا بذر تشيع در ايران با مهاجرت عرب‌هاي اشعري يمني به قم و كاشان، افشانده شد آن هم در اواخر قرن اول، در حالي كه اسلام در سال ۱۷ هجري وارد ايران شد و پس از گذشت سال‌ها جست و گريخته شيعيان در ايران ظهور كردند. نتيجه اين تشيع، در منطقه عربي پا به عرصه نهاده و با همين صبغه اسلامي عرضه شده و هيچ رنگ و بويي جز اسلام نداشت. *ورّاثي بودن خلافت در آغاز بحث يادآور شديم كه وراثي بودن، امامت دستاويزي براي برخي از مستشرقان شده كه بگويند تشيع رنگ ايراني دارد، در حالي كه خلافت سني نيز پس از قتل عثمان تا قرن هفتم رنگ ورّاثي داشت و پس از درگذشت معاويه دوم خلافت به ال‌مروان رسيد و تا سال ۱۳۲ به صورت وراثي دست به دست مي‌گشت، پس از روي كار آمدن عباسيان نيز خلافت موروثي گشت و تا سال ۶۵۶ كه به وسيله هلاكو منقرض گشت، همچنان با وراثت انتقال مي‌يافت، خلافت عثماني‌ها نيز از قرن نهم تا انقراض، حالت موروثي داشت. بنابراين، نبايد موروثي بودن امامت، نشانه ايراني بودن تشيع باشد، اگر شيعيان امامت را در فرزندان علي(ع) منحصر مي‌دانند به خاطر نصوص نبوي بود كه در گذشته يادآور شديم و حالت وراثتي به معناي اصطلاحي نداشت. گاهي با وجود فرزند بزرگ‌تر، امام منصوص، فرزند كوچك‌تر بود پس از درگذشت امام صادق(ع) عبدالله افطح فرزند بزرگ‌تر امام صادق(ع) بود، ولي امامت از آن موسي‌بن‌جعفر(ع) فرزند كوچك‌تر او شد. *بررسي جغرافيايي انساني ايران پس از اسلام كساني كه فكر مي‌كنند، تشيع ساخته و پرداخته ايرانيان است، از تاريخ مذهبي ايران تا آغاز قرن دهم نا آگاهند اصولا قبل از روي كار آمدن صفويان (۹۰۵) جز شهرهاي ري و قم و كاشان و سبزوار، نقطه خاصي به نام مركز تشيع نبود، در حالي كه ديگر شهرها همه از تسنن موج مي‌زد، فقط از آغاز قرن دهم، تشيع رواج و گسترش بيشتري يافت، اينك ما جغرافياي انساني و سياسي شهرهاي ايران را از كتاب «احسن التقاسيم» نگارش مقدسي ذكر مي‌كنيم، مقدسي اين كتاب را در سال ۳۷۵ نوشته است او مي‌گويد. سرزمين خراسان از آن معتزله و شيعه ولي غلبه از آن اصحاب ابوحنيفه است، الا در نقطه «شاش» كه همگي شافعي مذهبند، و اقليم «رحاب»[۸] مذهب درستي دارند، ولي اهل حديث حنبلي هستند، غالب مردم اربيل حنفي و همچنين مناطق كوهستاني غرب ايران چنين هستند، اما در ري مذاهب مختلفي است و غلبه با حنفيان است و در عين حال چنين هستند، اما در ري مذاهب مختلفي است و غلبه با حنفيان است و در عين حال حنبلي‌ها نيز فراوان هستند قمي‌ها شيعه و مردم «دينور» پيرو سفيان ثوري هستند و در اقليم خوزستان مذاهب مختلفي هست، بيشتر مردم اهواز و رامهرمز و دورق، حنبلي مذهبند و نيمي از مردم اهواز شيعه‌اند و در عين حال، حنفي و مالكي فراوان است. بيشتر مردم سرزمين فارس اصحاب حديث و پيروان معاويه‌اند بيشتر مردم كرمان شافعي مذهب و در منطقه سند، اصحاب حديث نيز فراوان به چشم مي‌خورد، مردم «مُلتان»[۹] شيعه‌اند و در اذان «حي علي خير العمل» مي‌گويند و جملات اقامه را تكرار مي‌كنند، ولي در روستاهاي آن فقهاي حنفي فراوانند[۱۰]. *ابن بَطُوطه جهانگرد معروف مي‌نويسد: پادشاه عراق، خدابنده بود و يك فقيه رافضي به نام « ابن مطهّر» ]علامه حلي[ با او رابطه دوستي پيدا كرد و او اسلام آورد و به دنبال او ارتش مغول نيز اسلام پذيرفتند. اين عالم رافضي مذهب، تشيع را در نظر او آراست از اين جهت خدابنده، مردم را به پيروي از مذاهب شيعه دعوت كرد. گروهي از شهرها فرمان خدابنده را پذيرفتند، ولي مردم بغداد، در برابر « درب ازج» گرد آمدند و گفتند: « لا سمعاً و لا طاعة» و خطيبي را كه پيام شاه را مي‌خواند، تهديد كردند. عين همين برنامه را مردم شيراز و اصفهان انجام دادند[۱۱]. قاضي عياض در پيشگفتار كتاب « ترتيب المدارك» درباره انتشار مذهب مالكي مي‌نويسد: مذهب امام مالك به خراسان و ماوراي عراق از طريق يحيي بن يحيي تميمي و برخي ديگر راه يافت و ساليان درازي، اماماني به مذهب مالكي در آن جا فتوا مي‌دادند. آنگاه در قزوين و در نقاط كوهستاني ايران مانند همدان و كرمانشاهان نفوذ كرد و در عين حال برخي از اين شهرها مذهب ابوحنيفه و شافعي چيرگي داشت.[۱۲] *«بروكلمان» خاورشناس مشهور اروپايي مي‌نويسد: آنگاه كه شاه اسماعيل صفوي بر تبريز دست يافت، اين شهر سيصد هزار نفر جمعيت داشت كه يك سوم آن را شيعه و دو سوم آن را سني تشكيل مي‌داد.[۱۳] اين كلمات كه خلاصه آن را از محققان تاريخ نقل كرديم، حاكي از آن است كه مذهب حاكم بر ايرانيان به صورت كلي، تا اواخر قرن دهم، تسنن بوده و از دوران صفويه به بعد، مذهب شيعه گسترش يافت. *ابن اثير در «الكامل في‌التاريخ» مي‌نويسد: سلطان محمود بر خلاف روش پدر، بارگاه حضرت علي‌بن‌موسي‌الرضا(ع) را تعمير كرد در حالي كه پدر او آن را ويران كرده بود و مردم طوس هر كس را كه به زيارت آن حضرت مي‌رفت، اذيت مي‌كردند علت اين كه او راه خلاف پدر را در پيش گرفت، آن بود كه امير مومنان علي(ع) را در خواب ديد كه به او مي‌گويد: تا كي اين جريان به همين حالت، خواهد ماند؟ او در عالم رويا فهميد كه مولا از ويراني بارگاه فرزندش ناراحت است.[۱۴] مامون عباسي تصميم گرفت كتابي درباره زشتي‌هاي معاويه بنويسد ولي يحيي‌بن اكثم قاضي القضاة، وي را از نوشتن اين كتاب، بازداشت و گفت: مردم خراسان، تاب شنيدن اين مطالب را در باره خليفه خود ندارند.[۱۵] از اين بيان نتيجه مي‌گيريم كه اين فرضيه نيز مانند دو فرضيه پيشين، اساس دوستي نداشته و گرايش ايرانيان به تشيع، قرن‌ها پس از انتشار آن در حجاز و عراق بوده است. َ موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب مشایی و انجمن حجتیه
حسین الله کرم مواضع حزب الله را در خصوص مسائل جاری کشور توضیح و تبیین نمود. حسین الله کرم دربخشی از سخنان خود در خصوص مشایی و تفکرات وی اظهار داشته است: موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها:
در روایات شیعه ذکر شده است که خداوند دوست دارد نعمت خود را بر تن بنده اش ببیند. معنای این روایات این است که خداوند دوست دارد انسان منبع جمال نعمات الهی باشد و شیعیان که آراسته به نعمت ولایت هستند، از وجودشان برکات ولایت متشعشع شود. در حقیقت شیعه باید مجسمه اسلام ناب محمدی صلی الله علیه وآله و امام زمان علیه السلام باشد. امام صادق علیه السلام فرمودند: «کونوا لنا زینتا و لاتکونوا علینا شنیا». شما شیعیان زینت ما اهل بیت باشید، مایه ننگ و عار ما نباشید. و اما زینت: الف- از نظر ظاهری ۱- راه رفتن متواضعانه ۲- لبخند ۳- صحبت کردن نرم و آهسته ب- روابط اجتماعی از سویی در روابط مسائلی را نهی می کند که به بعضی اشاره می نمائیم: موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: نظر آيت الله بهجت را درمورد وعده ظهور به پيرمردها و پيرزنها را بنويسيد. توجه به حضرت ولي عصر (عج) و انتظار فرج و ظهور آن حضرت از عبادات بزرگ به شمار مي‌آيد. امّا زمان ظهور آن حضرت از اسرار خفيّه الهي بوده و بر همگان پوشيده است و هيچ كس حق ندارد زماني براي آن معين نموده و يا وعده ظهور حتمي آن حضرت را بدهد و فقط خداوند از آن آگاه است.[1] و حتي خود حضرت هم از زمان ظهور خود مطلع نيست. امّا در رابطه با سؤال شما از دفتر آيت الله بهجت تحقيق به عمل آمد و مشخص شد، حضرت آيت الله بهجت چنين سخني بيان نكرده‌‌اند، اگر چه اغلب بزرگان فرموده‌اند كه انشاء الله ظهور نزديك است. و وظيفه همه دعا براي تعجيل حضرت ولي عصر (عج) مي‌باشد. بنابراين نسبت دادن اين سخن به حضرت آيت الله بهجت صحيح نبوده و آن بزرگوار هم قطعاً به روايات واقف بوده و وعدة ظهور به پيرمردها و پيرزنها نداده‌اند. قال رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ : افضل الاعمال انتظار الفرج؛ برترين اعمال امت من انتظار فرج است. (محمدباقر مجلسي، بحارالانوار، ج 52، ص 122) موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها:
هنگامي كه امام زمان (عج) ظهور مي كنند اولين كاري كه ايشان انجام مي دهند چه مي باشد؟ آنچه در سرلوحة اولويت هاي حضرت مهدي (عج) قرار دارد بر دو نوع است : الف) اقدامات حضرت پس از ظهور كه در شهر مكه انجام مي دهند. ب) برنامه هاي حضرت پس از ورود به شهر مدينه. الف) اولويت هاي اقدامات حضرت در شهر مكه 1. معرفي: حضرت امام سجاد ـ عليه السّلام ـ مي فرمايند: «آن حضرت به سخن گفتن پرداخته و مي فرمايند كه ايها الناس منم فلاني (مهدي) پسر فلاني (حضرت امام عسكري ـ عليه السّلام ـ ) منم پسر پيغمبر خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ دعوت مي كنم شما را به آنچه پيغمبر خدا را دعوت مي كرد. 2. دفاع در برابر مهاجمان: در ادامه حديث فوق آمده: «پس هجوم مي آورند كه او را بكشند پس سيصد و سيزده تن از او دفاع مي كنند[1] 3. نيايش: پس از دفاع، «حضرت بين دو نقطة ركن و مقام (در خانة خدا) چهار ركعت نماز مي گذارند.»[2] 4. بيعت گرفتن: حضرت امام صادق ـ عليه السّلام ـ : «پس آنگاه به اسم او از آسمان ندا شود و او در پشت مقام باشد. اصحاب به ايشان عرض مي كنند: اكنون ديگر به اسم شما ندا شد، منتظر چه هستيد؟ آنگاه دست او را بگيرند و براي بيعت عمومي بياورند حضرت آمده و به حجرالاسود تكيه نموده و...»[3] 5. سخنراني مراسم اخذ بيعت: «و اولين جمله اي كه ايشان با آن كلام خود آغاز مي كند اين آيه است: «بقية الله خيرٌ لكن إن كنتم مؤمنين:باقيماندة حجت خدا براي شما بهتر است البته اگر مؤمن بوده ايد: سپس بگويد: منم بقية الله. مشروح اين سخنان در اين منابع آمده: 1. بحارالانوار، 52/25/238/105 و ب 26/ ص 305/ح 78 2. مهدي منتظري ـ عليه السّلام ـ ، آيت الله محمد جواد خراساني، نورالاصفياء، ص 344. آنگاه سيصد و سيرده نفر با او بيعت كرده و ديگران هم بيعت مي كنند. 6. ارجاء عدالت و حدود الهي: حضرت امام رضا ـ عليه السّلام ـ : «آنگاه كه مراسم بيعت تمام شود، سراغ طايفة «بني شيبه»(كليد داران و خادمان خائن خانة خدا ) بيايد، دست هاي ايشان را قطع كند براي اينكه ايشان دزدهاي خانة خدايند. دست و پايشان را قطع نموده ايشان را در مكه بگرداند و منادي ندا دهد: اينها دزدان خانة خدا هستند...»[4] البته حضرت چنين اقداماتي را براي قبيلة قريش هم انجام مي دهند [5] 7. تكميل تعداد ياران 10 هزار نفر اصلي. 8. تعيين حاكم براي مكه. 9. خروج از مكه و عزيمت به مدينه. منبع مطالعه، مهدي منتظر ـ عليه السّلام ـ آيت الله سيد جواد خراساني،نشر نورالاصفياء ص 344 حضرت رسول اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ بنده اي مؤمن نخواهد بود مگر اينكه هوي و خواست او تابع آنچه من (از طرف خدا) آورده ام باشد و از آن رويگردان نباشد. [1] . بحارالانوار، مجلسي، 52،ب 26، ص 306، ح 79، ط بيروت، الوفاء. [2] . از حضرت امام محمد باقر ـ عليه السّلام ـ : معجم الاحاديث، الامام المهدي ـ عليه السّلام ـ ، 3/295/-831. [3] . بحار/62/26/294/43. [4] . عيون اخبار الامام الرضا ـ عليه السّلام ـ ، ط كتابفروشي طوسي، 1/ب 28/ ص 273/فرهنگ؛ بحارالانوار، ط الوفاء، 52/27/313/6؛ مهدي منتظر ـ عليه السّلام ـ ، آيت الله خراساني، 348. [5] . ر. ك: مهدي منتظر ، همان. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: وهابیت و سلفی گری در تشیع (نگرشی بر جریان انحرافی شکل گرفته)
با نگرش به تاریخچه وهابیت و سلفی گری و انحراف شدید آنها در اسلام ناب محمدی(ص) که شروع آن با تفکر ابن تیمیم آغاز و بعدها توسط محمد بن عبدالوهاب به اوج خود رسید در می یابیم اینان در تفکر خود که بر گرفته از تفکر و شالوده یهودیت است این بیان را می دارند که کتاب خدا برای مابس است ، و دیگر به هیچ چیز حتی وجود مرقد مطهر رسول اکرم (ص) نیازی نیست ، و سنت همان سنت اولیه است و مانند زمان رسول خدا(ص) نیازی به تحول و پیشرفت نداریم . و با این طرز فکر بر تمامی مذاهب اسلامی از قبیل تشیع و حتی مذاهب اهل سنت تاختند و این امر همچنان ادامه دارد ، در تفکر آنها نیازی به تفسیر قرآن و احادیث رسول اکرم(ص) و دیگر صحاحه نیست .
واقعا تاسف‌آور است در زماني كه البته بيشتر به زمان دولت اصلاحات برمي‌گردد، كتاب‌هاي متعددي درباره عرفان‌هاي كاذب وارداتي در همين كشور از وزارت ارشاد مجوز گرفته‌اند. وقتي انسان كتاب‌هاي آنها را مي‌خواند، مي‌بيند كه عده‌اي جاهل و شياد، مدعي باطن و معنويت و عرفان شده‌اند. اين چه عرفاني است كه با همه دنياپرستي مي‌سازد. بايد تاسف خورد كه اين كتاب‌ها در اين كشور نشر شد و صدايي هم برنخواست؛ كشوري كه اساسش اسلام و تشيع است و نظامش نظامي است براساس توحيد و كتاب و سنت، چگونه مي‌تواند اين امور را تحمل كند. جريان انحرافي امروز، تمام انحرافات گذشته را با هم دارد متاسفانه بايد گفت در زمان ما هم جرياني انحرافي كه گويا تمام نكات انحرافات گذشته را با هم در يك‌جا جمع دارد، در كمرنگ كردن نقش علما و در ترويج ايراني‌گري و قوميت‌گرايي بسيار تلاش مي‌كند و مردم را ارجاع مي‌دهد به كوروش و هخامنش و ديگران و از آن طرف در ترويج عرفان‌هاي كاذب، در جن‌گيري و رمالي هم تلاش مي‌كند كه مشخص نيست اينها چه نسبتي با دين دارد. در حالي كه اينها هم دم از روشنفكري مي‌زنند و با سكولارها خيلي راحت جمع مي‌شوند و همراهي مي‌كنند و هم با عده‌اي از هنرمندان لاابالي دم‌خور هستند و عرفان‌هاي كاذب را ترويج مي‌كنند و البته از اينكه با اجانب هم پنهاني ارتباط بگيرند خيلي ابايي ندارند. بايد به هوش باشيم، نظامي كه براساس اسلام و كتاب و سنت تشكيل شده، مي‌بايست مراقب اين جريان انحرافي و امثال آن باشد و بايد بدانيم كه ما مسلمانيم، مسلماني كه با حق‌تعالي عهد بسته كه راه او را طي و كتاب و سنت را تبعيت كند، اينچنين مسلماني حتما اولين كارش فهم كتاب و سنت است و در اولين قدم نياز به متخصص و عالم دين دارد؛ اما شما در خصايص اين گروه انحرافي مي‌بينيد كه اين گروه دين را به گوشه‌اي در زندگي مي‌برند و مي‌گويند قلبت صاف باشد. متاسفانه عقيده اينها اين‌گونه است كه در روابط با نامحرم آزادند، در تماس با روشنفكران سكولار و گاه ملحد و پريدن با آنها آزاد هستند، در رجوع به جن‌گير و رمال آزادند، با دراويش آزادند، آيا اين است حدود الهي؟ اين است حرمات الهي؟ در طرز تفکر این جریان انحرافی بیان می شود که امام زمان (عج) خود این کشور را رهبری می کند و ما نیازی به ولایت فقیه و علما نداریم ، کسانیکه این طرز فکر را دارند باید گفت که حتی الفبای مهدویت و اصل غیبت را نفهمیده اند و درواقع اینان خر مذهبانی هستند که دانسته یا از روی جهل به مذهب تشیع لطمه سهمگین وارد می کند یک روز ادعا می کنند امام زمان(عج) فلان پیغام را رسانده و روز دیگر ادعا می کنند که جامعه باید رها شود تا فساد شکل بگیرد تا امر ظهور واقع گردد روز دیگر ادعا می کند که انبیاءالهی نعوذبالله مدیریت ندارند و باردیگر می گویند کسانیکه موسیقی را نهی می کنند از موسیقی چیزی نمی فهمند و در آخر اسلام ایرانی و عید نوروز را علم کرده و در برابر اسلام ناب محمدی(ع) قرار می دهند، چقدر احمق ونادان باید باشند که اینگونه فکر می کنند البته اینان از پشتوانه مالی و سیاسی بالایی نیز برخوردارند که نمونه بارز آن فتنه سی دی بسوی ظهور است که در این سی دی سعی شده است باطل و حق را درآمیخته و نتیجه دلخواه خود را از آن بدست آرند. در اینجا ذکر چند نکته و سوال وجود دارد : 1-آیا در زمان حیات معصومین(ع) آنها نعوذ بالله قادر به اداره امت اسلامی نبودن که حاکمان فاسق بر مسند حکومت نشسته بودند یا دلیل آن نادانی مردم آن زمان بود . 2- آیا علت غیبت آقا امام زمان (عج) به دلیل همین بی بصیرتی مردم نبود تا با غیبت خود امت اسلامی به این بصیرت برسند که تنها راه نجات بشیریت توسل به ریسمان الهی و البته حجت های خدا ست. 3- آیا همین روحانیت مانند شیخ کلینی , شیخ صدوق و علامه مجلسی و ...... نبودند که از بیش از هفتصد هزار حدیث جعلی از پیامبر احادیث معتبر و دعاهای اصیل را جدا و جهان تشیع را حفظ کردند. 4- آیا همین روحانیت نبودند با ایستادگی در مقابل جبهه استکبار دین خدا را حفظ و از هر تحریف و گزندی محفوظ داشتن ؟ 5- آیا انقلاب اسلامی با رهبری غیر روحانیت به پیروزی رسید . 6_ آیا رزمندگان ، شهدا ، جانبازان به فرمان غیر ولایت فقیه به جبهه ها رفتن و خونها دادن و اسلام را محفوظ داشتن . 7- در کدام وصیتنامه از شهدا سراغ دارید که صحبت از جامعه مدنی و اسلام ایرانی و عزت هخامنشی توصیه شده باشد . 8- آیا در فتنه 88 بصیرت و رهبری ولایت فقیه نبود که حق را روشن و باطل را محو نمود. و صدها سئوال از این قبیل که جواب هر یک از آنها حط بطلان بر اندیشه اسلام و مهدویت بدون روحانیت است . اسلام بدون روحانیت و ولایت فقیه عین ظلالت و گمراهیست هر چند که پیشانیمان بر اثر سجده پینه بسته باشد
جريان سكولاريسم و روشنفكران سكولار را در كشورهاي اسلامي تقويت می شوند تا باز در مقابل علما و متخصصان فهم ديني جهتگيري كنند. در همين كشور ما آرام‌آرام به اينها پر و بال دادند تا جايي كه اسلام منهاي روحانيت، تز اصلي بعضي‌ها شد. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: مشهورترين دانشمند فقيه و محدث نامى شيعه، در نيمه اول سده چهارم هجرى، ثقةالاسلام محمّد بن يعقوب بن اسحاق كلينى رازى، معروف به «كلينى» يا «شيخ كلينى» است. كلينى اصالتا ايرانى و از روستاى «كلين» واقع در 38 كيلومترى شهررى و ناحيه جنوب غربى جاده قم ـ تهران، نزديك حسن آباد كنونى است. به همين جهت، او را به لقب «رازى»، منسوب به «رى» هم مى خوانند. (1) موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب حديث اول (1)
موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب عنوان: یورش به خانه وحی
محقق: گروه معارف و تحقیقات اسلامی افسانه یا واقعیّت؟اخیراً یک فرد ناآگاه از تاریخ صحیح اسلام در منطقه سیستان و بلوچستان مقاله اى درباره دخت گرامى پیامبر(صلى الله علیه وآله)نوشته و نام آن را «افسانه شهادت فاطمه زهرا(علیها السلام)» گذارده است. در این مقاله پس از ذکر مناقب و فضایل آن حضرت، خواسته است شهادت و بى حرمتى را که درباره آن حضرت انجام گرفته، منکر شود و بعضى دیگر، در سخنرانى هاى خود بر آن تأکید دارند. از آنجا که بخشى از این مقاله، تحریف روشن تاریخ اسلام است، ما را بر آن داشت که به گوشه اى از این تحریف و بیان بخشى از این حقایق بپردازیم تا ثابت شود شهادت بانوى اسلام یک واقعیّت انکارناپذیر تاریخى است و اگر آنها چنین بحثى را آغاز نکرده بودند، ما در این شرایط، آن را دنبال نمى کردیم. در این نوشتار امور ذیل را پى مى گیریم: 1. حضرت زهرا(علیها السلام) در لسان رسول خدا(صلى الله علیه وآله) 2. احترام خانه آن حضرت در قرآن و سنت. 3. هتک حرمت خانه آن حضرت. به امید آنکه با تشریح این نقاط سه گانه، نویسنده مقاله، در برابر حقیقت سر تسلیم فرود آورد. و از نوشته خود نادم و پشیمان گردد و به جبران کار خود بپردازد. این نکته حائز اهمیت است که تمام مطالب این نوشتار از منابع معروف اهل سنّت گرفته شده است. موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: ادامه مطلب
حضرت علی(ع) به عمر در حالیکه آنرا به اجبار جهت بیعت می بردند فرمود:
جز یک مطلب چیزی نمی گویم . شما را بخدا یادآور میشوم که ای مقداد و ابوذر و زبیر و سلمان ، من از پیامبر (ص) شنیدم که می فرمود : صندوقی از آتش وجود دارد که در آن دوازده نفرند، شش نفر از اولین و شش نفر از آخرین . آن صندوق در چاهی در قعر جهنم در صندوق قفل شده دیگری است . بر در آن چاه صخره ای است که هرگاه خداوند بخواهد جهنم را شعله ور نماید آن صخره را از در آن چاه بر می دارد و جهنم از شعله و حرارت آن چاه شعله ور می شود . علی (ع) فرمود : شما شاهد بودید که از پیامبر(ص) درباره آنان و «اولین » سئوال کردم ، فرمود: اما «اولین» عبارتند از : فرزند آدم که برادرش (هابیل) را کشت،و فرعون فرعونها، و آن کسی که با ابراهیم(ع) درباره خداوند به منازعه پرداخت و دونفر از بنی اسرائیل که کتابشان را تحریف کردند و سنتشان را تغییر دادند، یکی از آنان کسی بود که یهودیان را یهودی نمود و دیگری نصاری را نصرانی کرد . و ابلیس ششمی آنان است . و اما«آخرین» عبارتند از دجال و این پنج نفر اصحاب سقیفه (ابوبکر و عمر و عثمان ....) و نوشته و جبت و طاغوتی که بر سر آن با هم عهد بسته اند بر عداوت با تو - ای برادرم - هم پیمان شده اند، و بعد از من بر علیه تو متحد می شوند . این و این ، که پیامبر(ص) آنان را برای ما نام برد و بر شمرد . سلمان می گوید : ما گفتیم : راست گفتی ، ما شهادت می دهیم که این مطلب را از پیامبر(ص) شنیدیم (1) 1- کتاب سلیم بن قیس هلالی ص موضوعات مرتبط: دینی ، ، برچسب‌ها: |
درباره وبلاگ  جهت مشاهده وبلاگ به منوی خانه مراجعه فرمائید
لینک دوستان
امکانات وب
|
| [ طراحی : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] | ||
تبادل
لینک هوشمند
خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت: